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这是孟子性善论思想进路的一种逻辑向度。

其一，声乐之象的角度来看，各种乐器之声音都与自然有相通之处，有自然之秉性。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。

情安礼，知若师，则是圣人也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。（《荀子·礼论》）人为天地所生，人不即是天之生物，亦为自然中一物，只不过是最为天下贵之一物耳。（一）乐教、治道：非墨立论与立乐之方 墨子有《非乐》篇以非儒，荀子针锋相对地撰有《乐论》篇以非墨。他又从师法与礼义二者的关系入手，高度重视师法的作用，提出了隆师亲友的教化方法以及渐与积的具体教化方式。

《乐论》是专门阐释音乐起源及其教化的专题论文。其二，从乐器之形的角度来看，乐器之形本于自然。而所谓字，指的是表字，即在本名外所取的与本名含义相关的另一称呼，如孔子名丘，字仲尼，仲尼即与丘含义相关的表字。

第三个‘道字，是老子哲学上的专有名词，在本章它意指构成宇宙的实体与动力。程氏以‘随时变易解‘常道，正合老义。是则‘常者遮绝有无而为言，非上义也。如成玄英说：不改，无迁变也。

盖解常道与上德同谊，近人读‘常为‘尚，不知古人实已先之。对此，一些学者从不同的角度作出了概括，如张松如说：《老子》书中第一次提出‘道这个哲学概念，……大体说它有两个意思：（一）有时是指物质世界的实体，亦即宇宙本体。

第一个‘道字，是老子所揭示的作为宇宙本根之‘道。万物恃之而生而不辞，功成不名有。……可以说出来的道，便不是经常不变的道。陈鼓应说：‘道是老子哲学上的一个最高范畴，在《老子》书上它含有几种意义：一、构成世界的实体。

此外，在关于常道的理解中，还有一种值得我们关注的观点，就是强调常道是恒久而变化的，而非恒久而不变的。如魏源说：至人无名，怀真韬晦，而未尝语人，非秘而不宣也，道固未可以言语显而名迹求者也。……你们试想，《老子》整部书主要就是讲‘道的，他说‘道这个东西，你看不见，也摸不着，他用种种的话来讲这个‘道，它是怎么样的：无始无终的，所有的万物都是靠着它生出来的、成长的，等等。李荣说：道者，虚极之理也。

那么老子为什么要把混成之物取道这个字，而不是别的字呢？对此，一些学者认为，那是因为道的本义指道路，由道路又引申指经由、经过的意思，因此，把混成之物的作用称为道，指的是万物均经由它而产生的意思。据此，则无名天地之始，有名万物之母中的无名，指的便是宇宙万物本原之本体。

《德经》云：上德不德，是以有德。对此，笔者认为，这里的关键，并不在于句中有无也字，因为即使句中没有也字，一些学者亦作出了类似的理解，如司马光说：世俗之谈道者，皆曰道体微妙，不可名言。

然而，在《老子》一书中，总共出现了七十多个道字，它们有各种不同的含义，有时指的是宇宙万物的本原，有时指的是事物变化发展的规律，有时则指道路，等等。宋代的范应元亦说：道一而已，有体用焉，……体用一源，非有二道也。如王弼说：夫名以定形，字以称可。只是古人的论述过于简洁，未作充分的展开和有针对性的具体说明而已。笔者认为，这样的解释既契合老子思想之宗旨，亦可以合理地解决长期以来围绕老子思想的诸多争论不休、悬而未决的问题，如：道是否可以言说。魏源、牟钟鉴等认为《老子》五千言所说虽非道本身，但是它可以作为认识道的工具或津梁，这样的说法也存在一个无法克服的矛盾：既然道是不可言说的，则《老子》五千言所言便不是道。

与时迁移，应物变化，虽有变易，而有不易者在，此之谓常。所谓道之动周行而不殆，都是指道具有运动不已的特性，而不是指道发生性质的变化。

汤漳平等说：第一句中的三个‘道，第一、三均指形上之‘道，中间的‘道作动词，为可言之义。3.从道之体用的角度去理解道可道，非常道的内涵，可以更好地把握常道的确切含义。

然而仁不可以为义，而礼不可以为智，可道之不可常如此。……而道常不变，不可道之能常如此。

笔者认为，这样的解释是极具启发意义的，因为字之曰道一句见于《老子》第二十五章，而在《老子》全书中，对道的含义作出明确解释且最具经典意义的表述正是见于第二十五章：有物混成，先天地生。因为宇宙万物本原的作用显现于外，是可以言说的，故说道可道。司马光说：世俗之谈道者，皆曰道体微妙，不可名言。……可以注意的是什么呢？就是‘道可道也，非恒道也。

如朱谦之说：自昔解《老》者流，以道为不可言。故所谓道可道，非常道，意即可以言说的宇宙万物本原之作用，不是宇宙万物本原之本体，或亦可简要表述为：可以言说的道的作用，不是那道的本体。

或把常道释为恒久存在之道，或把它释为平常之道，或把它释为上道即上乘的道。高亨说：韩非释‘常字为永久不易之义，颇得老氏之旨。

若谓如道路之可践行而道，则非此常而不变之道也。进入专题： 老子 道家 。

韩非子说：圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰‘道，然而可论。裘锡圭说：到目前为止，可以说，几乎从战国开始，大家都把‘可道之‘道……看成老子所否定的，把‘常道‘常名看成老子所肯定的。第二个‘道字，是指言说的意思。而且从历代学者对常道及常的解释来看，他们亦只是强调常的恒久不变，而没有谁说过常道始终不动。

而取表字的目的，在于进一步揭示名的内涵。王安石说：常者，庄子谓无古无今，无终无始也。

寂兮寥兮，独立而不改，所谓独立而不改，即独立存在而不改变、不变化。因此，从根本上来说，道指的是宇宙万物本原的作用而非其本体，如《老子》第二十五章中道大道法自然中的道，指的就是宇宙万物本原的作用。

因此，道可道，非常道，指道是可以言说的，但它不是平常人所谓的道或常俗之道。……‘也表示一种说明的肯定语气，那就是‘道，可道也——‘道是可以道的这样的语气。